不忘初心，方得始終。“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去， 很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。”在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記向全黨鄭重發(fā)出“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的號(hào)召；黨的十九大將“不忘初心、牢記使命”作為大會(huì)主題的關(guān)鍵詞。習(xí)近平同志關(guān)于“不忘初心”的重要論述是對(duì)黨的宗旨使命、精神風(fēng)貌的高度概括，是我們黨在今天具有強(qiáng)大創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的重要思想基礎(chǔ)。
“不忘初心”是對(duì)黨的宗旨使命的深刻闡發(fā)
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。今天， 我們要不斷奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，就不能忘記中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，就要牢記黨的根本宗旨， 全心全意為人民服務(wù)。
從“不忘初心”的高度回顧黨的宗旨使命，可以認(rèn)清兩大問(wèn)題：一是民族獨(dú)立、人民解放和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義不可分割；二是偉大理想和現(xiàn)實(shí)出路的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。在風(fēng)雨如磐的舊中國(guó)，涌現(xiàn)出許多立志救國(guó)救民的志士仁人，但他們都沒(méi)有找到現(xiàn)實(shí)的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以選擇了馬克思主義，就是因?yàn)轳R克思主義把中華民族的復(fù)興和人類(lèi)的共產(chǎn)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，為解決中國(guó)問(wèn)題指明了現(xiàn)實(shí)的出路。
今天，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，同時(shí)也包含著為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)。習(xí)近平同志指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福， 為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”“不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民， 而且造福世界人民。”既把中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義光明前景緊密相連， 又把中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展緊密相連， 這種追求充分表明具有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從“初心”這個(gè)根子上就摒棄了狹隘的民族主義， 注定要沿著人類(lèi)文明大道不斷開(kāi)拓前行。中國(guó)共產(chǎn)黨是真正立足中國(guó)、胸懷世界的偉大政黨。這一崇高的宗旨使命，不僅是我們奮斗不息的力量源泉，而且是我們堅(jiān)信自己事業(yè)正義性的堅(jiān)強(qiáng)依托。
當(dāng)代世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，呈現(xiàn)出深刻復(fù)雜變化的態(tài)勢(shì)，充滿(mǎn)著不確定性，人們對(duì)未來(lái)既寄予期待又感到困惑。人類(lèi)社會(huì)面臨的共同挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的人類(lèi)共識(shí)不成比例，發(fā)展的機(jī)遇隱藏在層出不窮的挑戰(zhàn)中，人類(lèi)休戚與共的共同利益淹沒(méi)在局部利益的凸顯和沖突中。在這樣的背景和環(huán)境下，戰(zhàn)略定力至關(guān)重要。“大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。”堅(jiān)持不忘初心，就能排除干擾、認(rèn)準(zhǔn)方向、堅(jiān)定信心、繼續(xù)前進(jìn)。
“不忘初心”是對(duì)歷史規(guī)律和時(shí)代潮流的自覺(jué)遵循
“不忘初心”就要經(jīng)?；乜醋哌^(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路， 這樣才能把準(zhǔn)問(wèn)題、看清前途。只有把過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有效貫通起來(lái)， 才能認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律。正如馬克思指出的，工人階級(jí)的革命事業(yè)要“經(jīng)常自己批判自己，往往在前進(jìn)中停下腳步，返回到仿佛已經(jīng)完成的事情上去，以便重新開(kāi)始把這些事情再做一遍”。認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都在這經(jīng)常的重新開(kāi)始中深化。
歷史是在曲折中發(fā)展的，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律也是反復(fù)比較、不斷糾偏的過(guò)程。“不忘初心”深刻揭示了這一認(rèn)識(shí)規(guī)律。關(guān)于認(rèn)識(shí)的曲折性和反復(fù)性，馬克思主義經(jīng)典作家有過(guò)深刻闡述。列寧形象地指出，“人的認(rèn)識(shí)不是直線（也就是說(shuō)，不是沿著直線進(jìn)行的），而是無(wú)限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。”毛澤東同志精辟地指出：“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)， 人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路。”“不忘初心”就是每每站在新的歷史起點(diǎn)上，都要回望出發(fā)點(diǎn)，理清走過(guò)的路，辨明腳下的路， 認(rèn)準(zhǔn)前行的路。
“不忘初心”揭示了歷史規(guī)律形成的特點(diǎn)。歷史規(guī)律是在回答重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中通過(guò)實(shí)踐逐步形成的，因而是具體地、歷史地形成的；歷史不是毫無(wú)聯(lián)系的碎片，而是透過(guò)現(xiàn)實(shí)的道路展示出自身的歷史邏輯。“不忘初心”就是要直面問(wèn)題，通過(guò)道路的辨別把握歷史規(guī)律， 堅(jiān)定前進(jìn)信心。歷史規(guī)律就存在于走過(guò)的路中，存在于前行的方向中。它既不是抽象的，也不是表象的，而是可以感受到、辨認(rèn)出的歷史潮流，是我們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的客觀根據(jù)。
“不忘初心”體現(xiàn)我們黨對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度
“不忘初心”要求我們堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)。我們黨之所以信仰馬克思主義，是因?yàn)?ldquo;中國(guó)先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路”。可見(jiàn)，“不忘初心”內(nèi)在包含中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，這就是堅(jiān)持用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，不斷把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化推向前進(jìn)。
“不忘初心”要求我們不要忘記馬克思主義是我們的立黨立國(guó)之本。中國(guó)共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念、對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。所謂固本，就是堅(jiān)定這份信仰、這份信念、這份忠誠(chéng)。世界社會(huì)主義的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。習(xí)近平同志指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”“不忘初心”從根本上闡明了科學(xué)信仰和科學(xué)理論的內(nèi)在統(tǒng)一，使我們能夠把理想信念建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)上。從世界觀上看，就是解決信仰和科學(xué)的統(tǒng)一、價(jià)值和真理的統(tǒng)一問(wèn)題。我們事業(yè)的正義性來(lái)自科學(xué)性，它不僅是對(duì)美好未來(lái)的憧憬，還是對(duì)客觀規(guī)律的把握；我們的頂層設(shè)計(jì)不僅要有歷史和現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，還要有科學(xué)理論的支撐。
“不忘初心”要求我們把創(chuàng)新發(fā)展視為堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的人間正道。理論的生命力在于不斷創(chuàng)新， 推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，就要回答實(shí)踐中的重大問(wèn)題，就要面對(duì)新的實(shí)踐課題。習(xí)近平同志指出：“理論思維的起點(diǎn)決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。”從實(shí)踐中來(lái)，形成理論，又通過(guò)理論的指導(dǎo)作用回到實(shí)踐中去， 這就是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的不竭源泉。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的重要特點(diǎn)，就是理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的聯(lián)動(dòng)推進(jìn)。理論創(chuàng)新引領(lǐng)實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，而實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的需求和問(wèn)題又成為理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。如此反復(fù)，不斷發(fā)展。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。”
“不忘初心”是對(duì)共產(chǎn)黨人革命精神的自覺(jué)磨練
實(shí)現(xiàn)理想、完成使命，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，必須自覺(jué)塑造革命精神。這種革命精神，一個(gè)重要表現(xiàn)就是勝不驕、敗不餒，永不自滿(mǎn)、永不懈怠， 也就是毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”的精神。新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命繼續(xù)推進(jìn)下去。
“不忘初心”之所以鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，是因?yàn)樗押饬砍蓴〉檬У臉?biāo)尺交給了創(chuàng)造歷史的人民。“不忘初心”要求全黨時(shí)刻不要忘記時(shí)代是出卷人、我們是答卷人、人民是閱卷人。我們干得怎么樣、是否稱(chēng)職，不是自己說(shuō)了算，而是由人民評(píng)判、由歷史宣告。這種評(píng)判不僅是客觀的， 而且是持續(xù)更新的。只有清醒認(rèn)識(shí)到昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功、過(guò)去的輝煌并不意味著未來(lái)可以永遠(yuǎn)輝煌，才能永遠(yuǎn)保持革命精神。
“不忘初心”之所以鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，就在于它把領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命和勇于進(jìn)行自我革命有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。我們黨之所以具有其他任何政黨都不可比擬的自我革命的強(qiáng)大動(dòng)力，就是因?yàn)檫@種動(dòng)力來(lái)自進(jìn)行偉大社會(huì)革命的客觀需要，來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命對(duì)我們黨所必須具備品格的內(nèi)在需要。肩負(fù)著中國(guó)人民厚望的中國(guó)共產(chǎn)黨人只要不忘初心， 就具有無(wú)堅(jiān)不摧的力量和永不枯竭的創(chuàng)新源泉。
?。ū疚恼浴度嗣袢?qǐng)?bào)》，作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)特聘教授、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）